ça vous dérange si je m'ennuie avec vous ?

# 485 - Chet Baker - Bibliographie sélective.

Je suis un fanatique de Chet Baker. Ça tient de l’envoutement. Je suis rentré dans un cinéma en 1989, j’y ai vu le film de Bruce Weber « Chet Baker, Let’s get lost » et depuis sa musique m’accompagne comme une seconde peau. Du coup, bien que le film soit un documentaire biographique, je me suis attaché à lire tous ce qui me tombait sous la main au sujet du trompettiste. Et découvrir son parcours fût un vrai jeu de piste tant il est vrai que bien des zones d’ombre jalonnent son existence.

 

Sur les traces de Chet Baker – Bill Moody

Bill Moody, par ailleurs Batteur de Jazz, a inventé un personnage du nom de Evan Horne. Ce dernier est Pianiste de Jazz et Détective privé. L’auteur emmène son intrigue à Amsterdam ou Chet Baker est décédé dans des circonstances jamais vraiment élucidés. Le style de l’écriture est assez passe partout et plus qu’un polar c’est un roman à énigmes. On le lit sans déplaisir.

 

CHET – Roman - Alain Gerber

Alain Gerber est un conteur né. Les auditeurs de France Musique sans "s" se souviennent de l'avoir écouté, bien avant cette formidable série quotidienne du "Jazz est un roman". Il est vrai que pour lui les deux se confondent. Gerber propose des parcours-découverte dans le roman du jazz qui invite le lecteur à la rencontre des personnages qui ont marqué l'histoire de cette musique. Alain Gerber est un portraitiste. Son but n’est pas de nous donner une biographie exacte. Son but : nous faire aimer et découvrir les artistes qu’il aime.
Suivant l'exemple de Woody Allen qui, dans "Accords et désaccords" réussissait à nous entrainer dans les méandres de la personnalité d'Emmet Ray, improbable guitariste, resté obscur dans l'histoire du jazz, il parvient à nous faire croire à "son" histoire, par une construction filmique appuyée sur des séquences où se télescopent des témoignages de personnes censées avoir connu Chet Baker, ou s'être intéressées à son cas.
On rencontre ainsi des silhouettes fictives ou réelles sur lesquelles la lumière se braque quelques instants, laissant toujours à Chet la meilleure place. De toute façon, il y a deux personnages "principaux" avec lesquels on chemine, Chet et sa trompette.  Il s'approprie l'anti-héros Chet, le transforme en écrivant son propre roman. Et pourtant, Alain Gerber n'enquête pas comme un limier de roman noir, un Chandler fouineur qui s'emploierait à déterrer des épisodes croustillants, voir interlopes. Le choix du genre romanesque correspond à cette extraordinaire existence : la vie de Chet a été comme "une mise en scène de la légende par la réalité", ainsi que le souligne son autobiographie Comme si j'avais des ailes, "ébauche de mémoires longtemps refusée à la mémoire du jazz".

Comme si j’avais des ailes – Chet Baker

Ce livre est une ébauche d’autobiographie, commencée et jamais achevée par Chet Baker. Texte très court, agréable à lire. Il complète très bien le bouquin de Gerber.

La longue nuit de Chet Baker – James Gavin

Parue en 2002 aux Etats-Unis, “Deep in a Dream-The Long Night of Chet Baker” nous est arrivé en France avec un parfum de scandale. L’auteur, James Gavin, journaliste au New-York Times, n’a omis à vrai dire aucun détail sordide sur le voyage de Chet Baker au pays des seringues. Avec ou sans ordonnance, l’ange déchu prend ici les traits d’un junkie sans foi ni loi qui se tue dans tous les sens du terme: cramponné à son prochain fix, Chet ne pense à rien d’autre. Ses amours, ses enfants, ses amis, il les expulse de sa bulle… Il trahit toute la confiance qu’on a en lui, et il trahit trop souvent aussi sa musique, à coup de concerts bâclés où le seul public qui l’intéresse est le dealer du coin…

Chet sous un mauvais jour, donc… James Gavin se donne un mal de chien pour dépeindre Chet comme le dernier des fils de pute. Ce n’est pas une biographie c’est un rapport de police, un casier judiciaire. Loin de moi, l’envie de trouver des excuses ou de magnifié les faiblesses d’un junkie. Le problème de ce livre est qu’on y parle plus de trahison et de drogue que de musique.

Pour résumer l’ouvrage je reprendrai les paroles du pianiste Enrico Pieranunzi : « Pour les américain, chet n’était qu’un drogué.Pour nous (les européens) c’était un grand artiste avec un grand problème.C’était un homme qui avait besoin d’aide. Il trouva en europe de nombreux amis sensibles à sa fragilité, sa timidité, son drame intérieur. »

Malgré tout pour se faire une idée de l’univers de Chet Baker, le mieux est encore d’acheter ses disques.

#361 - Robert Crumb - R. Crumb's heroes of blues, jazz & country

Avant que je parte en vacances, l'ami Hortz, qui est un faux méchant et un vrai copain a eu l'excellente idée de m'offrir le bouquin Héros du blues, du jazz et de la country de Robert Crumb. 
Robert Crumb est un passionné de longue date pour certains genres musicaux, si possible sur 78 tours qu'il collectionne. Il visite souvent le thème  dans ses dessins. Il n'est pas rare qu'il illustre un disque et compile même des titres comme pour 'hot women singers'. R. Crumb est aussi un joueur de banjo (instrument favori des dessinateurs ...). Terry Zwigoff, qui signe l'introduction de ce livre, nous dépeignait ce collectionneur compulsif dans son documentaire 'Crumb'. Restons sur les écrans avec 'American Splendor' de Robert Pulcini où l'on voit R. Crumb avec Harvey Peykar autour de la musique.
   Il est arrivé que R. Crumb échange un dessin d'artiste pour acquérir une galette convoitée. Il a continué de faire des portraits musicaux imprimés sur des cartes, avec une biographie de l'artiste au verso, édités dans des boîtes cartonnées. Trois boîtes ont ainsi vu le jour, 'heroes of blues', 'Early Jazz Greats' et 'Pioneers of Country Music' chez Kitchen Sink Press dans le milieu des années 80.
   Rapidement épuisées, ces 'trading cards' revoient le jour dans ce petit livre cartonné rassemblant les trois séries. R. Crumb utilise le style hachuré pour les séries country, hachures plus grosses pour le blues et un style gouaché rarement utilisé par R. Crumb pour le jazz. Les dessins sont déjà suffisamment  expressifs mais une bande-son est fournie avec l'ouvrage, non pas en 78 tours, mais disque compact !
Merci Hortz!

#228 - When you wish upon a star...

Habituellement, sur les morceaux que je fabrique l'accompagnement est "top moyen", c'est à dire à la hauteur du guitariste que je suis.
Hors, figurez vous que j'ai fait des progrès (je sais c'est difficile à croire. A une époque, quand je bricolais des chansons, je n'osais (faute de compétences) m'accompagner moi même. A cette époque (pas si lointaine) donc, j'utilisais un séquenceur de Yamaha : Le QY-70.
Assez rapide à prendre en main. Doté d'un système ingénieux pour rentrer les accords avec des combinaisons de touche de clavier (une pour la tonique et une autre pour le type d'accord). Ayant la possibilité d'obtenir une grande diversité d'accords et de faire des renversements en mettant la note que l'on souhaite à la basse.
La programmation pas à pas est assez facile pour la piste arrangement (possibilité de rentrer un accord par mesure et de les syncoper). Vous choisissez le style que vous souhaitez donner à votre morceau (jazz, blues, beatles, samba etc...) Et l'orchestration se fait toute seule.Pour tout dire c'est magique, on en trouve pour une poignée de cerises d'occasion et c'est vraiment ujn super jouet pour bricoler.
En exemple je postes une version jazzy de "When you wish upon" a star le standard de Disney dans "Pinochio".
J'espère que ça vous amusera.
Enjoy!

http://www.ijigg.com/songs/V2AGGFAGPD

#198 - Harry Connick, Jr. - le Grand Rex 30 Octobre 2007

Hier soir, je me suis rendu avec ma femme au concert d'Harry Connick Jr au Grand Rex. Sur scène, deux piano, un Orgue Hammond, trois rangée de cuivre, une batterie. Pas de guitare.
Harry Connick Jr , que ses détracteurs surnomment "Comic Jr", a été découvert par le grand public en 1989 avec la BO de "Quand harry rencontre Sally" de Rob Reiner dans lequel il reprenait le "It had to be you" de Gus Khan. Rapidement repéré comme "le nouveau Sinatra" Harry n'a de cesse de prouver qu'il est avant tout un artiste complet. Il fait donc l'acteur et travaille énormément sur les arrangements de ses chansons (au point d'en être parfois trop compliqué et pas assez naturel) et va jusqu'à enregistrer des disques complètement instrumentaux. Depuis quelques années, il sort des disques entièrement dédié à sa ville natale "New Orleans" et soutien le projet "Musician Village" fondé avec son ami Brandford Marsalis.
Mais revenons à notre concert. Autant vous le dire tout de suite, ma femme apprécie moyennement le Jazz. Or le début du concert fut consacré à trois morceaux non chanté, avec des intros très complexe, avec des ruptures de tempo, ma femme boude.
Puis le show démarre vraiment, Harry convoque Lucien Barbarin et son trombone magique sur scène. Démonstration des musique typique de "Crescent City", démonstration de danse de Mardi Gras, grand complicité entre les musicien, fou rire sur scène. Au bout d'une heure à ce rythme là, le show se termine. La salle est debout chauffée a blanc! Rappel : Embraceable you de G. Gershwin accompagné d'une contrebasse et d'un saxophone.
Les lumières se rallument. Le public ne veut pas partir! La salle est debout, ça siffle, ça applaudit, ça crie. Harry revient. Seul en scène il va reprendre Sweet georgia Brown au piano, avec un numéro de percussion sur piano doublé d'un tap dance très original. C'est la folie dans la salle! il a beau salué et partir, la foule reste compact et continu ses rappels!!! Il ne reviendra que dix minutes plus tard en treillis et tee-shirt. Visiblement touché par l'accueuil, il chante "It had to be you" seul au piano.
Nous sortons de la salle. Ma femme me dit "c'était génial".
Il est fort ce harry quand même!

A lire l'excellent article de libé : http://www.liberation.fr/transversales/portraits/288384.FR.php

#153 - Stanley Jordan sort de ce corps!

#115 - Dean Martin - Forever Cool

Dédédé le 25 décembre 1995, le crooner absolu revient sur le devant de la scène. En est-il d'ailleurs jamais parti?  Miracle de la technologie... Douze ans après sa mort, Dean Martin réapparaît avec «Forever Cool», un album de duos virtuels.
ça c'est l'accroche marketing! Que penser des déterreurs de cadavres? Des maisons de disques qui font du neuf avec du vieux?
Je suis un fan hardcore de Dean Martin! J'ai l'intégrale, oui L'INTEGRALE! ça m'a couté les yeux de la tête! Alors j'ai acheté ce CD de duos virtuels. Bien sur je l'ai écouté convaicu que ce serai une merde de plus et puis... Bonne surprise! Si la plupart des candidat au duo ne sont pas à la hauteur (Kevin Spacey et Robbie Williams : tout juste correct, Joss Stone : nullissime, Tiziano Ferro : Inexistant) la technologie rend hommage à la voix de Dean.
Au delà de la réussite technique il y a du talent à revendre dans les orchestrations. Big bad Voodoo Daddy ose s'en prendre aux orchestration de Nelson Riddle et sans faire mieux : Fait Bien! Charles Aznavour est merveilleux avec son accent Frenchy, Paris Bennett (dont je n'avais jamais entendu parlé) est superbe d'espièglerie.

En résumé si vous n'avez aucun disque du King of Cool et que vous en voulez un... Pourquoi pas celui là

http://www.amazon.com/gp/mpd/permalink/6210:6207

#113 - Gibson ES-175

Le modèle ES 175 D, créé en 1949, est rapidement devenu un classique du son de guitare jazz qu'il a largement contribué à définir.

D'une facture assez simple, cette guitare à caisse creuse se compose d'une table en contreplaqué, jugée suffisante car il ne s'agit plus tant d'amplifier un phénomène naturel que de créer un nouveau son. Le pan coupé, introduit sur les guitares Gibson dans l'immédiat avant-guerre, deviendra à la suite de
l'ES 175 D une caractéristique standard des guitares de jazz. Né avec un micro P90 à simple bobinage, l'instrument est équipé à partir de 1953 de deux micros du même type, puis de deux micros à double bobinage (PAF) en 1957.

L'exemplaire du Musée de la musique, très classique, est encore fabriqué de nos jours, quasiment inchangé. La table et le fond voûtés sont en érable multiplis. Le pan coupé est de type florentin. Le manche, d'une seule pièce, est en acajou et muni de barrettes de type Jumbo. L'instrument est muni de deux micros P90 à simple bobinage et de quatre potentiomètres (volume et tonalité par micro). Le chevalet en palissandre permet un réglage en hauteur. Le cordier métallique est de forme trapézoïdale.

De nombreux guitaristes de jazz de l'après-guerre ont utilisé l'ES 175 D : Barney Kessel, Herb Ellis, René Thomas, Joe Pass, Jim Hall, et encore de nos jours Pat Metheny ou Christian Escoudé.

#79 - Chet Baker

J'ai découvert Chet Baker, par Hasard... A la toute fin de sa vie. à Quelques semaines près j'aurai pu le voir en concert. en fait c'est la chanson "My funny Valentine" qui m'a mené à lui. En effet, Rickie Lee jones en fait une interprétation tellement habitée sur l'album "Girl at her Volcano", que j'avais voulu en savoir plus sur la chanson.
Et c'est ainsi que je découvris qu'un trompetiste nommé Chet Baker en était l'interprète de référence. Quelques mois plus tard sortait sur les écrans français un documentaire réalisé par Bruce Weber (ancien photographe à Playboy) sur Chet Baker intitulé "Let's Get Lost". Et là...... J'avais trouvé...

J'ai par la suite, méthodiquement, cherché tout ce que je pouvais trouver sur Chet, ses disques avec Gerry Mulligan (que j'ai vu en concert par la suite), ses disques avec Art Pepper (dont j'ai lu la bio), Et tous ses album officiels pour Pacific, Ojc, Enja, etc...

Puis son dernier enregistrement, The Last Great Concert: My Favourite Songs Volumes 1 & 2....

Les adieux officiels de Chet Baker - le savait-il ? - au jazz et au monde. Enregistré avec le grand orchestre de la radio de Hanovre et le big band de la radio allemande, ce disque fait figure d'épitaphe pour cet ange qui a traversé sa vie plus qu'il ne l'a vécue. Grandeur, éloquence, sincérité, solitude, tout est exposé dans les thèmes interprétés. Dernière visite à ce que furent ses plus grands succès, avec des hommages à Miles Davis, Thelonious Monk, Richard Rodgers, John Lewis, George Gershwin et d'autres. Tout respire la perfection : le phrasé, la mise en place, la douceur et la rigueur de l'interprétation du maître. Le plus parfait aboutissement de cette vie de trompettiste dévorée de turpitudes est ici exposé. Le son de sa voix et celui de sa trompette planent comme des ombres au-dessus des morceaux et des interprètes. On en a le frisson, comme si l'on touchait au divin.

Ci dessous une vidéo hideuse avec de la musique divine : le Gerry Mulligan Quartet avec Chet Baker en 1952

D'emblée témoignant délicatesse, fragilité, son style évolue dans la deuxième partie de sa carrière : son jeu semble souvent à la limite de la rupture, alternant léger staccato et legato, en de longues phrases sinueuses, sensuelles et vaporeuses, souvent dans le registre grave, soulignées par des effets de souffle et par la proximité du pavillon et du microphone. Il maîtrise surtout à merveille l'art de la ballade (cf. les nombreuses interprétations de son thème fétiche : « My funny Valentine »). Son chant présente les mêmes caractéristiques, même dans l'improvisation "scat", pourtant fort éloignée de l'exubérance d'un Dizzy Gillespie ou d'une Ella Fitzgerald. Ses improvisations restent surtout dans un regitre médium, il joue principalement les notes de sa tessiture vocale ,loin des envolées suraigues de Dizzy Gillespie. Le bassiste Riccardo del Fra qui a longtemps joué avec Chet explique bien, dans le livre de Gérard Rouy consacré à Chet Baker, sa conception particulière de la musique : "Je sentais chez lui une profondeur qui me bouleversait, j' ai aussi appris avec lui le contrôle de soi-même : c'est à dire essayer de faire l' essentiel. La perfection, on le sait, n'existe pas. Mais lui, quand il joue, il en est très proche. Et quand on joue avec lui, il faut vraiment servir la musique et se libérer de son ego. Disons que sa virtuosité est plus magique que technique." Au fil d'une existence digne d'un roman noir, son œuvre exprime, par antithèse, un lyrisme délicat et pudique.

un artiste absolument indispensable... même s'il n'est pas guitariste.... ;-)

 

#41 - Billie holiday

Extrait : «Papa et maman étaient mômes à leur mariage : lui dix-huit ans, elle seize ; moi, j'en avais trois. Maman travaillait comme bonne chez des Blancs. Quand ils se sont aperçus qu'elle était enceinte, ils l'ont foutue à la porte. Les parents de papa, eux, ont failli avoir une attaque en l'apprenant. C'étaient des gens comme il faut qui n'avaient jamais entendu parler de choses pareilles dans leur quartier à Baltimore. Mais les deux mômes étaient pauvres, et quand on est pauvre, on pousse vite.»

C'est ainsi que débute ce récit autobiographique de Billie Holiday, tendu de bout en bout, écorché comme l'a été cette voix à nulle autre comparable ; un témoignage sur une existence faite d'épreuves que ponctuent le viol, la misère, la prostitution et la prison, la drogue et l'alcool... et, toujours, le racisme. Un des plus beaux textes de musicien, qui dit comment brûler sa vie dans une Amérique blanche.

Extrait : « ...Il y a maintenant des jeunes qui veulent savoir d'ou vient mon style, comment il a évolué, etc… Je ne sais que leur dire: si un air vous émeut, il n'y a pas à faire évoluer quoi que ce soit. Il suffit que vous ressentiez quelque chose, et quand vous le chantez, les gens ressentent la même chose que vous. Pour moi, ça n'a rien à voir avec le travail, l'arrangement ou les répétitions.
Qu'on me donne une chanson qui me prend aux tripes et il n'y a pas de travail qui tienne. Il y en a même quelques-unes qui me bouleversent tellement que j'ai du mal à les interpréter, mais ça c'est une autre histoire ... »

Une sensualité débordante

#4 - Le vocabulaire du blues

j'ai depuis quelques années une bible : Talkin' that talk. Le langage du blues et du jazz (Broché)
  de Jean-Paul Levet. C'est un livre explicatif qui vous permet de savoir de quoi parle Réellement les blues de Muddy Waters ou de Lightnin' Hopkins. Qu'on se le dise : Talkin' That Talk (Jean-Paul Levet, éditions Kargo, 2003) n'est pas un livre. C'est une bouée de sauvetage, à lancer en direction de tout naufragé de la terminologie jazz et blues. Au fil des 566 pages de cette réédition (bien augmentée par rapport à l'édition originale, et incluant des termes plus modernes), riche en citations ou paroles (de blues, essentiellement) qui replacent le terme dans son contexte, le lecteur apprendra tout, ou presque, sur :

     L'origine du surnom de quelques centaines de musiciens :
     Kenny (Clarke) got called Klook. It really should sound like Klook, because of something he used to do on drums, sort of a riff, he played that sounded like 'klook-a-mop'.

     La signification de nombreux termes du vocabulaire jazzistique :
     BLOCK-CHORD : Litt., bloc d'accords. Technique pianistique, caractéristique de Milt Buckner, où les deux mains jouent en accords, donnant par là l'impression d'être liées (on parle aussi de locked-hands style).

     SET : Pour un musicien, passage sur scène, souvent d'une trentaine de minutes.

     Mais Talkin' That Talk est aussi, avant tout même, un dictionnaire du langage de la rue, essentiellement Afro-Américain, avec tout ce que cela implique de références raciales et culturelles, et en cela, un outil précieux pour décrypter les paroles de la plupart des blues :
     THE MAN : 1. L'homme blanc.
        Tell your married men
        How to keep young wives at home
        Just do a job and roll for The Man
        And try to carry your labor home.
(Outside Woman Blues, Blind Joe Reynolds, 1930)

     2. Par extension, la police.
        I'd rather be sloppy drunk
        Sittin' in the can
        Than to be out in the streets
        Running from the man
(Sloppy Drunk, Leroy Carr, 1930)

     POTATO : Pomme de terre.
     1. Mec, type. Petite amie, jeune fille.
     2. Organes génitaux.
        If you don't like my sweet potato
        What made you dig so deep
        Dig my potato field
        Three or four times a week
(You'll Never Miss Your Jelly 'till Your Jelly Roller Gone, Lil Johnson, 1929)

     Une mine de renseignements, présentés de façon intelligente et accessible. Le compagnon papier indispensable à l'amateur curieux ! Ci dessous d'autres exemples qui devrait vous donner envie de l'acheter.

1. HOODOO

Terme probablement d'origine africaine
Ensemble de croyances, coutumes et de pratiques magiques importées d'Afrique, mêlées à des éléments d'origine européenne, cubaines (influence de la santeria) et intégrant des savoirs faire indiens notamment en matière d'utilisation des plantes. Les survivances africaines (Yoruba, Fon…) apparaissent assez clairement dans certaines pratiques comme celles liées au carrefour (cf. crossroads) et aux traces de pas (cf hot foot powder). L'utilisation des plantes doit beaucoup aux croyances indiennes ; mais leur utilisation dans le hoodoo n'est que marginalement à visée médicinale : le hoodoo doctor est moins un guérisseur, un herboriste qu'un sorcier.
Il faut distinguer hoodoo de voodoo (vaudou) ; les 2 termes coexistent en Louisiane mais renvoient à des pratiques différentes, le terme voodoo étant peu employé dans les autres régions du Sud. Dans les endroits où les termes cohabitent, il apparaît que hoodoo est plus particulièrement utilisé par les Noirs en zone rurale et le terme voodoo par les Blancs ou les Noirs urbanisés.
Le hoodoo met l'accent sur les pratiques magiques, sur les dons et pouvoirs individuels ; il n'entretient que peu de liens directs avec une religion. Du panthéon africain des dieux, seul Legba apparaît dans le hoodoo : c'est le black man, le dark man, en d'autres termes le devil (voir ce terme), que l'on peut croiser au carrefour (crossroads)
Synonymes : conjuration, witchcraft (2 termes anglais standards signifiant respectivement évoquation des démons, incantation et sorcellerie/magie noire) et rootwork, mot mettant en relief l'importance centrale des racines.
Les termes hoodoo man/woman, root doctor, root worker, conjure, conjurer, cunjure ou conjure man/woman ; quant au terme two-headed doctor, il est plus spécifiquement employé en Floride.

Robert Johnson dans Stones In My Passway décrit un ensemble de phénomènes typiques des pratiques hoodoo : allusions à sa trace (cf hot foot powder), route obstruée (block), encombrée de pierres (cf crossing), manifestations physiques décrites (perte d'appétit, douleurs), sentiment que son chemin est devenu noir, qu'on veut attenter à sa vie et l'éloigner de son amour ; cet ensemble de manifestations l'amène à la chute inéluctable : il est victime d'un mauvais sort, il doit s'en aller :

I got stones in my passway
And my road seem dark as night
I have pains in my heart
They have taken my appetite

(…)
Now you trying to take my life
And all my loving too
You laid a passway for me
Now what are you trying to do

(…)
I got three legs to truck on
Boys please don't block my road
I been feeling ashamed about my rider
Babe, I'm booked and I got to go

Stones In My Passway, Robert Johnson (1937)

2. BARRED

Litt : barré, empêché. Sous l'influence d'un mauvais sort, ensorcelé :

I wrote you a letter mama,
Put it in your front yard
I would love to come to see me
But your good man got me barred

Writin' Paper Blues, Blind Willie McTell (1927)

3. BLACK CAT

Le black cat, le chat noir, est, comme dans les systèmes de croyance européens, un mauvais présage ; s'il croise la route de quelqu'un, celui-ci, pour éviter le mauvais œil qui lui est ainsi promis, n'a plus qu'à faire demi-tour et à rentrer chez lui :

I don't know why
But I sure don't get no mail
It must be one o' them old walkin' black cats
Been walkin', walkin' all over my trail.

Black Cat Trail,

Carolina

Slim (1952)

Mais dans le monde du jeu, de la loterie (cf policy, numbers) et des activités illicites, le chat noir est plutôt présage de bonne fortune.

Black cat bone : tous les root doctors interviewés par Zora Neale Hurston ou Harry Middleton Hyatt qui étudièrent les traditions hoodoo dans les années 30, précisent que le chat noir possède un os qui possède le pouvoir de rendre son utilisateur invisible ou de rendre un amour perdu dans la mesure où le chat est ébouillanté vivant à minuit. L'identification de l'os donne lieu à diverses croyances. Une fois repéré, l'os est oint de Van Van Oil puis glissé dans une main mojo : il peut alors agir pour faire revenir un amour perdu

4. CONJURE LADY (MAN)

Dans le hoodoo, personne douée de pouvoirs occultes (voyance, capacités d'envoûtement ou de guérison...) :

I've got to see the conjure man soon
Because these gin-house blues is campin' round my door
I want him to drive '

em off
So

they won't come back no more

The Ginhouse Blues, Bessie Smith (1926)

Parmi les plus célèbres, Sanité Dédé (fin du XVIIIè), Marie Laveau (1794-?), la plus célèbre des figures du vaudou, qui la supplanta vers 1820 et disait tenir ses pouvoirs du serpent (d'où
son surnom de `Snake Marie', sa fille `Tite Marie' Laveau, toutes trois de

La Nouvelle-Orléans

, Ida Carter et, plus près de nous puisque décédée en 1944, Aunt Caroline Dye :

Well I'm going to Newport
To see aunt Caroline Dyer
She's a fortune-teller
Oh Lord, she sure don't tell no lie

Hoodoo Woman, Johnny Temple (1937)

5. CROSSING

Pratique magique basée sur le fait de mettre en travers du chemin de la personne visée de la poussière, des herbes, des aiguilles ou autres, le "mal" entrant par le pied au moment où celle-ci franchit la marque.
Par extension, synonyme de jinx

6. CROSSROADS

Le carrefour, lieu où des chemins se croisent, fait l'objet de croyances diverses un peu partout dans le monde. Dans le hoodoo, le crossroads est un lieu où l'on pose ou enterre des préparations variées selon les effets recherchés ; mais c'est aussi le lieu par excellence où l'on peut acquérir un pouvoir , un savoir ou une technique (jeu de cartes, instrument de musique, art de la danse ou de la prise de parole…).
Dans le rituel généralement décrit, celui qui désire acquérir un tel pouvoir doit attendre à un carrefour 3 ou 9 nuits particulières ; durant ces visites successives, il doit être témoin de l'apparition d'animaux (les plus fréquemment cités sont le poulet, le chien et le taureau, tous noirs) et lors de la dernière, c'est le "devil" (voir ce terme) qui va apparaître et, s'il ne s'enfuie pas de peur, il recevra le don désiré.

Dans son enregistrement "Cross Road Blues" de 1936, et bien qu'étant incontestablement initié (Hellhound on my Trail, Come On In My Kitchen et Little Queen Of Spades contiennent des références explicites respectivement à

la Hot Foot

Powder, au nation sack ou à la main mojo), Robert Johson fait bien plus référence aux aléas de l'auto stop qu'au rituel hoodoo. Le mythe selon lequel il aurait cédé son âme au diable pour devenir un maître de la guitare trouve probablement sa source dans ce rituel du crossroads, mais l'interprétation la plus communément avancée qui en fait un héros faustien, est largement ethnocentrique et jamais le devil, au sens où l'entend le hoodoo, ne se propose de faire griller pour l'éternité l'âme ainsi cédée (cf devil).

7. CURSE
Sortilège :

Says I believe, I believe, the good Lord has put a curse on me
I believe, I believe, the good Lord has put a curse on me
Because every woman that I got, some man takes away from me

Blue, Black And Evil, Leroy Erwin (1947)

8. DEVIL

Le devil, selon les informants, est indistinctement aussi appelé "big black man", "rider" ou "little old funny boy", c'est le descendant des dieux des carrefours, dont Legba. Il a peu à voir avec Méphistophelès et le mythe faustien du pacte avec Dieu ; il s'agit plutôt d'un mentor, d'un sage doublé d'un professeur enseignant une technique et la sagesse.

"If you want to learn how to make songs yourself, you take your guitar and you go to where the road crosses that way, where a crossroads is. Get there, be sure to get there just a little 'fore 12 that night so you know you'll be there. You have your guitar and be playing a piece there by yourself...A big black man will walk up there and take your guitar and he'll tune it. And then he'll play a piece and hand it back to you. That's the way I learned to play anything I want."
Interview de Ledell Johnson citée par David Evans in Tommy Johnson

Le rituel du crossroads est l'un des plus communément pratiqué dans le hoodoo comme le montre les très nombreux témoignages recueillis par Harry Middleton Hyatt entre 1935 et 1939 (Hoodoo - Conjuration - Witchcraft - Rootwork, Alma C. Hyatt Foundation, 1970-1978) :

"If you want to know how to play a banjo or a guitar or do magic tricks, you have to sell yourself to the devil. You have to go to the cemetery nine mornings and get some of the dirt and bring it back with you and put it in a little bottle, then go to some fork of the road and each morning sit there and try to play that guitar. Don't care what you see come there, don't get 'fraid and run away. Just stay there for nine mornings and on the ninth morning there will come some rider riding at lightning speed in the form of the devil. You stay there then still playing your guitar and when he has passed you can play any tune you want to play or do any magic trick you want to do because you have sold yourself to the devil. "
Interview recueillie à

Ocean City

,

Maryland

.

"You go out there [to the forks of a road] about four a'clock, jis' commence dawnin' day, jis' about crack of day -- an' start a-pickin' at de guitar. Yo' go jis' onest. An' they says de devil came out an' take it -- jis' somepin will pull it from you, you jis' give up to it. An' he'll tune up an' hand it back to you and you start to play . You can pick any song you want to pick."
Interview recueillie à

Wilmington

,

North Carolina

.

9. DOCTOR (Root Doctor, Goofer Doctor, Snake doctor, Two Headed / faced Doctor) :
sorcier, guérisseur, jeteur de sorts :

I'm a snake doctor man
Got my medicine, I say, in my bag
I mean to be a real snake doctor man
And you know I don't mean to be no quack
(...)
I know many of you men are wondering
What the snake doctor man got in his hand
He's got roots and herbs,
Steals a woman, man, everywhere he land

Snake Doctor Blues, Jaydee Short (1932)

10. DOUBLE EYED (ou HEADED, SIGHTED)

Qui a des dons de double-vue, voyant :

Double-Eyed Whammy, Freddy King (1966)

11. DREAM BOOK

Litt : `Livre des rêves'.

Ces opuscules, publiés par les organisateurs des loteries clandestines (cf numbers), sont destinés à guider les parieurs dans leurs choix en leur fournissant des listes de nombres
supposés entretenir d'étroites relations avec leur expérience, leur histoire et leurs rêves :

I'm gonna buy me a dream book
See what my dreamin' means
I dreamed I was mixin' sweet milk
With my baby's cream
Dream Book Blues, Tommy Griffin (1936)

Parmi les plus populaires, `Aunt Della's Dream Book', `Aunt Sally's Policy Players Dream Book', `The Gypsy Witch Book' et `The Three Witches Dream Book'.

12. DYE, Aunt Caroline

Une des conjure ladies dont le peuple du blues a conservé la mémoire :

I'm goin' to Newport News
Just to see Caroline Dyer
She's a fortune telling woman
Oh Lord, and she don't tell no lies

Aunt Caroline Dyer Blues, Memphis Jug Band (1930)

Quoique dise le Memphis Jug Band, elle était de Newport, Arkansas et non de Newport News

13. FIX

Mauvais sort. V. Jeter un sort, envouter :

I'm going In

Louisiana

I'm gonna get me a mojo hand
I wanna fix my woman
So she can have no other man

Mojo Hand, Lightnin'

Hopkins

(1962)

D'où `fixer' sorcier, personne douée de pouvoirs surnaturels :

Oh, baby I'm the fixer
I am the fixer
I'm the fixer pretty baby
I got everything that you need

I'm The Fixer, Willie Mabon (1963)

14. GOOFER

 

Goofer   dust : Mélange dont les ingrédents de base sont de la boue prise dans un   cimetière, du sel et de la poudre de sulfure ; d'autres ingrédient, peuvent   être adjoints (tête de serpent ou os broyés, poivre rouge ou blanc, peau de   serpent, d'herbes en poudre…) utilisé dans le hoodoo pour jeter le mauvais   œil sur un concurrent de n'importe quelle nature. Répandue devant la porte   d'entrée elle protège du mauvais oeil; quand elle est brulée par un root   doctor, elle permet de jeter un sort; saupoudrée sur l'oreiller, elle est   censée provoquer la mort du dormeur...   Gettin'   sick and tired of the way you do 'Time, mama, I'm gonna pizen you   Sprinkle goopher dust around your bed   Wake up some mornin', find your own self dead.     I don't know, Cripple Clarence Lofton (1939)

Pour se prémunir de la "poussière goofer", le port à la cheville d'un bracelet avec 9 Devil's shoestring et une dime en argent est recommandé, mais jeter du sel dans les coins de la maison, laver ou balayer le sol sont aussi utilisés pour éviter au mal de "d'empoisonner les jambes" (poison the legs).

 

15. GYPSY     Tzigane, bohémienne; joue un grand rôle   (divinatoire et/ou maléfique) dans de nombreux blues :   The   gypsy woman told my mother   Before I was born   `You got a boy child comin'   Goin' to be the son-of-a-gun   He gonna make pretty women   Jump and shout...     Hootchie Cootchie Man, Muddy Waters (ca 1952)

 

 

16. HAND     Hand, lucky hand, hoodoo hand, voodoo hand ou   mojo hand : cf mojo hand     Dans cette acception, hand dérive peut-être de "Lucky hand root"   (un ingrédient pour amulette à destination des joueurs, nom d'une racine   d'orchidée assez rare ou de l'utilisation d'os de la main dans la fabrication   des mojo.   Lord,   I know many of you mens,   Wondering what the snake doctor got in his hand   He's got roots and herbs   Steals a woman, man, everywhere he land     Snake Doctor Blues, J.D. Short (1932)

 

17. HEAL
 
  Guérir, cicatriser

 

One   night I was layin' down
  I feel so bad, so low, so low
  Blues came along
  Heal me heal me
 
  The Healer, John Lee Hooker (1989)

Healer : Guérisseur, guérisseuse

 Blues   is the healer
  All over the world
  He heal me
  He can heal you
 
  The Healer, John Lee Hooker (1989)
18. HELL HOUND
 
  Selon Samuel Charters, cette image fait   probablement référence aux `chiens de l'enfer' promis aux pêcheurs coléreux   par les églises noires I got   to keep moving (2)
  Blues falling down like hail (4)
  And the day keeps on mindin' me
  There's a hell-hound on my trail
  Hell-hound on my trail (2)
 
  Hell Hound On My Trail, Robert Johnson (1937)

19. HEX
 
  Sortilège,   mauvais sort

 Won't   you tell me baby
  Who can your good man be
  I woke up this morning baby
  With a hex all over me
 
  I Couldn't Stay Here, Charly

Jordan

  (1936)

 

 20. HOOTCHIE-COOTCHIE   (Hootchy-Kootchy, Hooch)
 
  Féticheur, personne douée de pouvoirs magiques    

got a black cat bone
  I got a mojo too
  I got John The Conqueroo

I'm gonna mess with you
  I'm gonna make you girls lead me by my hand
  Then the world'll know
  I'm a hootchie cootchie man.
 
  I'm Your Hootchie Cootchie Man, Muddy Waters (1953)

 

22. JINXING
 
  Pratique magique dans laquelle la malédiction,   le mauvais sort proviennent d'un mélange d'herbes, de poudres et de liquides   divers jeté dans la cour de

la victime. Le

jinxing est sensé produire du   mauvais œil, de la déveine chronique (bad luck).
  Jinx désigne ainsi par extension, la déveine, la guigne.
 
  Personne ou objet portant malheur; sort, mauvais sort

 

I'm   gon' cut out playing policy
  Because my numbers just won't fall
  Somebody's put jinx on me
  Oh well, well, and I can't have no luck at all
 
  Cut Out Blues, Peetie Wheatstraw (1936)

 

23. JOHN THE CONQUEROR   ROOT (JOHN THE CONQUEROO)
 
  Racine dite Jean le Conquérant / Jean le   Vainqueur. En langage scientifique (ipomoea jalapa)
  Sous ce terme on trouve en réalité 3 sortes de racines :
  la racine tubéreuse de ipomoea jalapa, proche de la patate douce ou High John   The Conquer
  la racine de trillium grandiflorum, variété de lis ou Low John, plus rarement   appelée The Conqueror
  la racine de alpina galanga, variété de gingembre appelée Chewing John ou   Little Joh to Chew ; des 3, seule cette dernière est ingérée (mâchée ou en   jus)
  Cette racine apparaît dans le nombreux préparations magiques et notamment   dans la main ou le sachet mojo (cf mojo hand/bag) sensés apporter puissance   et prospérité. Elle n'est jamais ingérée (la plante est un laxatif puissant).   

 

My   pistol may snap, my mojo is frail
  But i rub my root, my luck will never fail
  When i rub my root, my John the Conquer root
  Aww, you know there ain't nothin' she can do, Lord,
  I rub my John the Conquer root
  I was accused of murder in the first degree
  The judge's wife cried, "Let the man go free!"
  I was rubbin' my root, my John the Conquer root
  Aww, you know there ain't nothin' she can do, Lord,
  I rub my John the Conquer root
  Oh, i can get in a game, don't have a dime,
  All i have to do is rub my root, i win every time
  When i rub my root, my John the Conquer root
  Aww, you know there ain't nothin' she can do, Lord,
  I rub my John the Conquer root
 
  My John The Conquer Root, Muddy Waters (1964)

 

I got   a black cat bone
  I got a mojo too
  I got John The Conqueroo
  I'm gonner mess with you
  I'm gonner make you girls
  Lead me by my hand
  Then the all world'll know
  I'm the hootchie Kootchie man.
 
 Hootchie Cootchie Man, Muddy Waters (1953)

 

Elle tirerait son nom du   surnom d'un esclave (High John the Conqueror) réel ou mythique, réputé être   le fils d'un roi africain et dont la vie aurait été un exemple pour ceux qui   brulaient de se rebeller mais étaient effrayés de le faire ouvertement. Son habileté  à tromper son maître, à le rouler dans la farine était légendaire, ce qui en   fit, à l'instar de Br'er Rabbit, un héros dans l'imagerie populaire.
 
  Le talisman le plus puissant, le plus fameux, du folklore négro-américain; il   est sensé ramener l'amant(e) infidèle, fortifier son amour ou forcer la   chance dans les jeux de hasard:

 

 

24. JOMO
 
  Forme inversée de mojo (voir ce terme)

 

It   must be a black cat bone, jomo can't work that hard,
  Every time I wake up, Jim Tampa's in my yard
 
  Jim Tampa Blues, Lucille Bogan (1927)

 

 

25. JUJU
 
  Terme d'origine africaine, aujourd'hui peu   usité . Fétiche, talisman gris gris / Celui qui pratique la magie, est doué   de pouvoirs surnaturels

 

They  say there ain't no woman that a man can trust
  That they all use juju, and goofy dust
  But I don't argue baby
  And I ain't gonna make no fuss
  'Cause I'm glad, glad, glad, I'm so glad baby
  That you put it on me
 
  You Put It On Me, BB King (1968)

 

26. MOJO HAND (MOJO BAG)
 
  Dans le hoodoo, préparation magique inserré   dans un petit sac de flanelle Syn : nation sack (porté uniquement par les   femmes), ou conjure bag, hand, lucky hand, root bag, mais aussi toby (dans le   Maryland) et gris-gris ; le terme wanga est plus particulièrement utilisé   dans les Caraîbes.
 
  La main mojo est généralement portée par celui qui en attend des bénéfices,   mais elle peut être placée dans des lieux qu'elle fréquente ; elle ne doit   être touchée ou vue que pas son possesseur, au risque qu'elle perde tout   effet bénéfique

 

Just   keep your hands off a' my mojo, you can't cut off my luck
  Now, keep your hands off a' my mojo, if you ain't got a buck
  Time's is hard as hard can be
  I don't want no broken man messin' 'round with me
  Keep your hands off a' my mojo, you ain't got no time for me
 
  Keep Your Hands Off My Mojo, Leola B. Wilson & Kid Wesley Wilson (1932)
 
  I'm goin' down in New Orleans
  Get me a mojo hand
  I wan' show all you good-lookin' women
  Just how to treat your man
 
  Louisiana Blues, Muddy Waters (1950)

Ce talisman est censé   raviver les sentiments amoureux, provoquer le désir, empêcher l'adultère:

 

Lord   I'm goin' to Louisiana
  I'll get me a mojo hand
  I say I'm going to Louisiana
  I'll get me a hoodoo hand
  I'm gonna stop my woman
  An fix her so she can't have another man
 
  Two Strings Blues, Little Hat Jones (1929)

 

sous peine de défécation ou   de menstruation pendant le coït pour la femme, ou d'impuissance pour l'homme,

 

Well,   I'd like to love you baby
  But your good man got me barred
 
  Talking To Myself, Blind Willie McTell (1930)

 

voire même de mort :

 

Well I   love you mister Charlie
  Honey, God knows I do
  But the day you try to quit me
  Brother, that's the day you die
 
  Staggering Blues, Rosie Mae Moore (1928)

 

 

27. NATION SACK/BAG
 
  Peut-être de 'donation'.
  Petite bourse portée par les preachers itinérants et dans laquelle ils   gardaient les offrandes de leurs fidèles. Pour les prostituées, bourse portée   entre les cuisses, le bruit des pièces attirant les clients.
  Cette bourse est plus généralement utilisée pour cacher des objets personnels   de valeur, et notamment les mains mojo ; le nation sack n'est porté que par   les femmes, généralement à la taille plutôt qu'au cou ; le terme est   spécialement utilisé dans la région de Memphis :

 

Oh-ah, she's gone
  I know she's won't come back
  I've taken her last nickel
  Out of her nation sack
 
  Come On In My Kitchen take 1, Robert Johnson (1936)

 

 

28. RABBIT FOOT
 
  pied de lapin, ingrédient utilisé dans les pratiques magiques :

 

A gal for me, had a great infatuation
  She wanted me to marry her but she had no situation
  When I refused, she near went wild,
  Says, I'm bound to hoodoo that child
  She went and got a rabbit foot
  She buried it with a frog
  Right in the hollow of an old burnt log.
  Right on theroad where I had to walk along
  Ever since then my head's been wrong.
 
 I've Been Hoodooed,   Jim Towel (1928)

 

29. Red flannel
 
  `Flanelle rouge', tissu préféré des `hoodoo men' pour la préparation des   `mojo hands' : "Il [Buddy Bolden] buvait tout le whisky qu'il pouvait   trouver, ne portait jamais ni col ni cravate, laissait voir sa chemise grande   ouverte pour permettre aux femmes de voir sa flanelle rouge, et s'en payait   toujours une tranche."
 Alan Lomax, Mister Jelly Roll

 

She had red flannel rags
  Talked about hoodooin' poor me
 
  Chant de Whistling Alex Moore cité par Paul Oliver in Conversation With The   Blues

 

 

30. ROOT
 
  Charme, maléfice, sort, gris-gris :

 

Mama here come your root man
  Open the door and let him in
  It's just about time
  You using some of your good roots again
  (...)
  There is one thing baby
  You want the root all by yourself
  But you know I'm a doctor mama
  I don't give it somebody else.
 
 Root man blues,   Walter Davis (1935)

 

 

31. SEVEN
 
  La symbolique du 7 est omniprésente dans de nombreuses civilisations,  notamment hébraîque, perse, grecque, romaine ou encore dans l'Inde ancienne.   Pour

la Bible

,   le

7 a

  un caractère sacré : le 7ème jour, c'est le sabbat; Dieu a mis 6 jours pour   créer le monde et il s'est reposé le 7ème. En Hébreu, le mot   "jurer" signifie étymologiquement "faire 7 fois"; faire 7   fois, c'est donc passer un accord sacré. Lorsque Abraham passe un accord avec   Abimelech, il utilise d'ailleurs 7 agneaux. Le chiffre 7 est par ailleurs un   chiffre sacré dans la symbolique maçonnique.
  Dans ce contexte, il n'est donc pas étonnant de retrouver dans les pratiques   magiques des Noirs américains (cf hoodoo) le chiffre 7 associé à de   nombreuses superstitions, généralement bénéfiques (sauf dans le cas notable   des 7 ans de malheur)   

I'm so superstitious
  Broke a mirror one day
  I'll have seven years bad luck,
  Honey, so they say
 
  Superstitious Blues, Joe Brown (1927)

 

 

32. SPIDER
 
  L'un des ingrédients utilisé dans les préparations magiques.
 
  Lady of the spiders : synonyme de conjure lady

 

I been so unlucky, baby
  I found a spider in my stew
  Oh, I didn't know what happened, baby
  I got so much confidence in you.
 
  Spider in my stew, Buster

Benton

  (ca 1980) 

 

33. SPRINKLE
 
  Répandre, saupoudrer. Dans le hoodoo, le fait de répandre une poudre (hot   foot powder, goofer dust…) à laquelle on attribue des pouvoirs spéciaux, se   fait en marchant en arrière.

 

You sprinkled hot foot powder, mmm
  Mmm, around my door
  All around my door
  It keep me with ramblin' mind, rider
  Every old place I go
 
  Hellhound On My Trail, Robert Johnson (1937)

 

34.   TOBY
 
  Charme, talisman :
  Toby Woman Blues, Gene Campbell (1931)

35.   TRICK
 
  Charme, mauvais sort :

 

I got a gypsy woman giving me advice
  I got a whole lot of tricks, keeping them on ice
  I got my mojo workin'
  but it just won't work on you
 
  Got my mojo working, Muddy Waters (1957)

 

36. VOODOO
 
  D'un terme africain signifiant esprit ou Dieu
  . Le vaudou est une religion uniquement pratiquée à

La Nouvelle Orléans

,   par des descendants d'Haïtiens (installés depuis la rebellion d'esclaves de   1803). Le vaudou orléannais a grandement dégénéré depuis les années 30, se   mâtinant de catholicisme, de spriritualisme et de hoodoo, perdant quelque peu   son caractère religieux. Le contact avec Haïti redonne au voodoo contemporain   son caractère religieux. 

37.   WHAMMY
 
  Malédiction, sortilège :

 

If I could forget about you, baby
  I wouldn't be in so much misery
  Yes but I think I understand, baby
  You must have put your, put your whammy on me
 
  She Put The Whammy On Me, Freddy King (1962)

38. WORK
 
  Pour un charme, un envoûtement, un mauvais sort, agir, faire effet.

 

I got a gypsy woman giving me advice
  I got a whole lot of tricks, keeping them on ice
  I got my mojo workin'
  but it just won't work on you
 
  Got my mojo working, Muddy Waters (1957)

 

En cadeau Bonus ma favorite : FUNK : forte odeur de sueur ou de sperme!

Alors on est Funky?